真宗大谷派とは？お東とお西の違いや焼香作法・歴史の謎を徹底解説

日本国内で最多の門信徒数を誇る浄土真宗。その二大潮流として知られるのが「真宗大谷派（お東）」と「浄土真宗本願寺派（お西）」です。身内の葬儀や法要、あるいは仏壇の購入に直面した際、「実家はお東と聞いたけれど、作法や違いが分からない」「焼香や線香のあげ方はどうすればいいのか」と戸惑う声は後を絶ちません。

真宗大谷派は、京都の「東本願寺」を本山とし、独自の歴史と洗練された儀礼作法を受け継いできました。本稿では、本願寺派との決定的な違いから、歴史的分裂の真相、焼香・数珠・仏壇の飾り方に至るまで、知っておくべき要点を分かりやすく整理して解説します。

📌 【この記事の重要ポイントまとめ】

• 要点1：真宗大谷派は東本願寺を本山とし、通称「お東」と呼ばれる浄土真宗屈指の巨大宗派。
• 要点2：徳川家康の天下統一期における政治的背景と教団内部の継承問題により、東西に分立した歴史を持つ。
• 要点3：焼香は「2回・押しいただかない」、線香は「折って寝かせる」、戒名ではなく「法名」を用いるなど独自の作法が明確に定められている。

【基礎知識】真宗大谷派（お東）とは？開祖・親鸞聖人の教えと本山「東本願寺」

真宗大谷派は、鎌倉時代初期の僧侶である親鸞聖人（1173〜1262年）を開祖とする浄土真宗の宗派の一つです。本山は京都市下京区にある真宗本廟（通称：東本願寺）であり、宗派に所属する寺院や信徒からは親しみを込めて「お東さん」の名で呼ばれています。

教えの根幹にあるのは「他力本願」です。自らの力で修行を積んで悟りを開くのではなく、阿弥陀如来の本願力（一切の衆生を救うという誓い）に身を委ね、感謝の心とともに「南無阿弥陀仏」と念仏を称えることで、誰もが極楽浄土へ往生できると説きます。

日々の勤行（お勤め）では、親鸞聖人が著した『教行信証』の結びにある『正信偈（しょうしんげ）』を拝読するのが一般的な習慣です。阿弥陀如来の救いとインド・中国・日本の七高僧の功績を讃えたこの漢詩は、真宗大谷派の門徒にとって信仰生活の支柱となっています。

なぜ2つに分かれたのか？浄土真宗が「お東」「お西」に分裂した歴史的背景

浄土真宗を語る上で欠かせないのが、本願寺派（お西）と大谷派（お東）に分かれた歴史的経緯です。かつて戦国時代、本願寺は第11代門首・顕如（けんにょ）のもとで強大な軍事力・経済力を誇り、織田信長と十余年にわたる「石山合戦」を繰り広げました。

この合戦の終結時、信長との和議受け入れを巡って教団内部に亀裂が生じます。顕如の長男である教如（きょうにょ）は徹底抗戦を主張し、和睦を受け入れた父・顕如や三男の准如（じゅんにょ）と激しく対立しました。その後、顕如の示寂（死去）に伴い一度は教如が跡を継いだものの、豊臣秀吉の介入によって准如へと門首が交代させられます。

決定打となったのは、関ヶ原の戦い後の徳川家康による宗教政策でした。家康は1602年、隠忍を強いられていた教如に対し、京都・烏丸七条の広大な土地を寄進して寺院の建立を支援。本願寺の強大な団結力を恐れた徳川幕府が、教団勢力を二分して弱体化を図る政治的思惑も重なり、准如を第12代とする「本願寺（西本願寺）」と、教如を第12代とする「東本願寺」が正式に並立することとなりました。

【決定版】真宗大谷派と本願寺派の決定的な違い｜本山・仏壇・門徒の特徴

同じ親鸞聖人の教えを仰ぎながらも、東西分立から400年以上を経て、両派には外観や作法の上で明確な違いが定着しています。

まず本尊の仕様です。いずれも阿弥陀如来の立像を本尊としますが、背後にある後光（光背）の形状が異なります。真宗大谷派の後光は、上部が交差し先端が6本突き出た「6本立ち」の仕様となっており、本願寺派の「8本立ち」と見分ける重要なポイントです。

仏具の意匠にも歴然とした差があります。真宗大谷派の仏壇仏具は、真鍮に漆を焼き付けた「黒光色（宣徳色）」を基調とし、燭台には鶴と亀が意匠された「鶴亀燭台」を用います。一方の本願寺派は金メッキや磨きの仏具、丸みを帯びた形状を好む傾向があります。

また、信徒の気質を表す言葉として古くから「お東の門徒もの知らず、お西の門徒銭知らず」という俗諺が語られてきました。大谷派の門徒は儀礼的な形式にとらわれず素朴に教えを信じる純真さや、結束力の強さが特徴と評されたことに由来しています。

葬儀・法事のマナー完全ガイド｜焼香回数・線香のあげ方・数珠の持ち方

真宗大谷派の法要に参列する際、最も恥をかきやすいのが焼香や線香、数珠の作法です。他宗派とは大きく異なるルールが存在するため、事前に正しく把握しておきましょう。

まず焼香の回数は「2回」です。抹香をつまんだ後、額の高さまで持ち上げて念じる動作（押しいただくこと）は行いません。香炉のすぐ上で指先を軽くすり合わせ、そのまま静かに香炉へくべます。2回とも同様に行い、最後に合掌して念仏を称えます。

続いて線香のあげ方にも独特の決まりがあります。線香は立てて供えるのではなく、「適当な長さに折って横に寝かせる」のが正解です。香炉の大きさに合わせて1本を2つ〜3つに折り、火がついている側を左側にして灰の上に置きます。煙を立てて場を清めるのではなく、香りを供養として捧げるという意味合いを持ちます。

念珠（数珠）の扱いにも留意が必要です。真宗大谷派の門徒が用いる門徒念珠は、房が輪状になった「切房（きりぶさ）」などが特徴的です。合掌の際は、両手の手のひらの中に念珠を通し、親指と人差し指の間で挟むようにして房を左側に垂らすのが大谷派の正式な持ち方となります。

戒名ではなく「法名」？真宗大谷派における名付けのルールと死生観

真宗大谷派では、亡くなった後に授かる名前を「戒名」とは呼ばず、「法名（ほうみょう）」と呼びます。

一般的な仏教宗派における戒名とは、仏教の戒律を守ることを誓った証として授かるものですが、浄土真宗では「生前の善悪や自力の修行に関わらず、阿弥陀仏の慈悲によって救われる」という教義を持ちます。戒律を守る必要がないため「戒名」という概念が存在せず、仏弟子となった証として法名が授けられるのです。

法名の構成は、男性・女性を問わず原則として「釋（しゃく）＋2文字」（例：釋◯◯）となります。女性の場合に「釋尼（しゃくに）」を用いる慣例もありましたが、現在の真宗大谷派では男女平等の観点から一律に「釋」の1字を冠する形が基本として推奨されています。位号（居士、大姉など）を用いないのも、すべての命は仏の前で平等であるという教理を反映したものです。

自宅での仏壇の飾り方（荘厳）と日々のお勤め作法

真宗大谷派における自宅の仏壇の飾り方（荘厳・しょうごん）は、本山である東本願寺の阿弥陀堂を再現する形をとります。

仏壇は内部全体に金箔が施された「金仏壇（東用）」が正式とされ、屋根の形が二重の「宮殿（くうでん）」造りになっているのが特徴です。ご本尊の左右には、向かって右側に「十字名号（帰命尽十方無碍光如来）」、左側に「九字名号（南無不可思議光如来）」の掛軸をお祀りするのが伝統的な配置となります（宗祖・親鸞聖人や蓮如上人の掛軸を用いる場合もあります）。

日常のお供えにおいて、水を入れたコップを直接供える「お水入れ」は原則として行いません。代わりに「華瓶（けびょう）」と呼ばれる小さな花瓶に樒（しきみ）や青葉を挿し、清らかな水を供える作法を取ります。また、ご飯をお供えする仏飯器には、ご飯を円筒状（ハスの花のつぼみの形）に高く盛る「盛相（もっそう）」という盛り付けを行うのが大谷派の正式な飾り方です。

【真宗大谷派】に関するよくある質問（FAQ）

Q1：焼香は何回行えば良いですか？額に押しいただく必要はありますか？
A1：真宗大谷派の焼香は「2回」です。抹香をつまんだ手を額に近づけて押しいただく動作は行わず、香炉のすぐ上ですり落とすのが正式なマナーです。

Q2：葬儀の参列時に「ご冥福をお祈りします」と言っても大丈夫ですか？
A2：浄土真宗では、亡くなった方は阿弥陀仏の導きにより迷うことなく即座に極楽浄土へ往生する（即得往生）と考えるため、冥土を彷徨うことを前提とした「冥福」という言葉は使いません。「哀悼の意を表します」や「お悔やみ申し上げます」といった挨拶を用いるのが適切です。

Q3：線香をあげる際、なぜ折って寝かせるのですか？
A3：香炉に立てると灰が倒れて危険であるという実用的な側面に加え、細く長く燃やすのではなく、香炉の中で穏やかに薫じさせることで仏前に香りを捧げるという教義上の意味が込められています。

まとめ：教えと作法の本質を理解し、心穏やかなご縁を結ぶ

真宗大谷派（お東）の儀礼や作法は、細かな違いに戸惑うことも少なくありませんが、その根底にはすべて「阿弥陀如来の無条件の救いに感謝する」という親鸞聖人の一貫した教えが息づいています。

焼香の回数や線香の向きといった作法は、故人を迷わせないための呪術的な行為ではなく、仏と向き合い自らの生を見つめ直すための大切な道標です。形式の違いを正しく理解しておくことで、法事や葬儀の場でも迷うことなく、心穏やかに故人を偲び、仏縁を深めることができるでしょう。 （出典: 真宗 大谷 派 と は（Yahoo!ニュース））